第10章 红楼判词

第(2/3)页

上，大观园就建在山上，而薛宝钗住的蘅芜苑就是一座坟。

        【贾政道：“此处这所房子，无味得很。”】

        贾政这个人比较重吉凶，家庭聚会时，猜灯谜之时，贾政便看出不吉之像：

        【贾政心内沉思道：“娘娘所作爆竹，此乃一响而散之物。迎春所作算盘，是打动乱如麻；探春所作风筝，乃飘飘浮荡之物；惜春所作海灯，一发清净孤独。今乃上元佳节，如何皆作此不祥之物为戏耶？”心内愈思愈闷，因在贾母之前，不敢形于色，只得仍勉强往下看去。只见后面写着七言律诗一首，却是宝钗所作，随念道：

        朝罢谁携两袖烟？琴边衾里总无缘。晓筹不用鸡人报，五夜无烦侍女添。焦首朝朝还暮暮，煎心日日复年年。光阴荏苒须当惜，风雨阴晴任变迁。

        贾政看完，心内自忖道：“此物还倒有限。只是小小之人作此词句，更觉不祥，看来皆非福寿之辈。”想到此处，愈觉烦闷，大有悲戚之状，因而将适才的精神减去十分之□□，只是垂头沉思】

        所以这里也是借贾政敏感的直觉，指出蘅芜苑不详之感。

        【因而步入门时，忽迎面突出插天的大玲珑山石来，四面群绕各式石块，竟把里面所有房屋悉皆遮住，而且一株花木也无。

        只见许多异草：或有牵藤的，或有引蔓的，或垂山巅，或穿石隙，甚至垂檐绕柱，萦砌盘阶，或如翠带飘飖，或如金绳盘屈，或实若丹砂，或花如金桂，味芬气馥，非花香之可比。】

        大山石将房屋悉数挡住，就好像坟前的墓碑，而院子里一株花木也无，都是草。坟上多荒草，让我们来看看都是些什么草。

        【贾政不禁笑道：“有趣！只是不大认识。”

        有的说：“是薜荔藤萝。”

        贾政道：“薜荔藤萝不得如此异香。”

        宝玉道：“果然不是。这些之中也有藤萝薜荔；那香的是杜若蘅芜，那一种大约是茞兰，这一种大约是清葛，那一种是金簦草，这一种是玉蕗藤，红的自然是紫芸，绿的定是青芷。想来《离骚》《文选》等书上所有的那些异草，也有叫作什么藿纳姜荨的，也有叫作什么纶组紫绛的，还有石帆、水松、扶留等样，又有叫什么绿荑的，还有什么丹椒、蘼芜、风连。】

        藤萝薜荔；杜若蘅芜等等这些草名，书中特意指出是《离骚》等书上所有那些异草。

        而《离骚》其实就是祭祀时的祝辞文，都是脱胎于巫歌的。

        古时楚地具有浓厚的巫风色彩，楚人对宗教十分狂热，始终坚守着从祖先那里传承下来的巫官、巫史制度，以及这个制度所承载的华夏初始文明——人神共存的巫文化

        在楚国，巫官一职是世代相袭的。屈原出身于巫官世家，他的先祖屈重就是楚国的一位大巫师。

        作为楚国的三闾大夫，屈原负责屈、景、昭三大贵族子弟的教育，执掌王室的祭祀大典，其实就是楚国的大巫师、宗教领袖。屈原在《离骚》中自叙身世时说：“名余曰正则兮，字余曰灵均”，是说自己的法名叫“正则”，法号叫“灵均”，而“正则”、“灵均”其实都是楚国巫师的法号。

        屈原被流放到湘水沅水一带时，整天在荒山野岭游荡，写了很多祭祀鬼神的诗文，包括《九歌》，《离骚》等。

        现在知道他为什么爱写香草美人了吧，因为野外荒山都是野草，而且他写的都是鬼神之类，当然与野草在一起。

        比如他写的《山鬼》，就是一首巫师祭祀歌曲，是祭祀山中女鬼的，专用于宗族祭祀悼念之用，写的是山鬼等不到心爱之人，凄冷悲歌：

        【若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。】

        【辛夷车兮结桂旗。石磊磊兮葛蔓蔓】

        【山中人兮芳杜若】

        【被石兰兮带杜衡，折芳馨兮遗所思】

        他写的山鬼的装饰，披着薜荔，腰系着女萝，车上插着桂旗，各种葛草，杜若，杜衡，都是前面提到的薛宝钗院子里的异草。

        这跟史湘云的判词，【湘江水远楚云飞】一个道理。为什么非要湘江水和楚云，就是取自湘江楚地多巫蛊鬼神之故，所以起名史湘云。

        薛宝钗的丫鬟莺儿，古人形容清明景象就是草长莺飞。所以薛宝钗身边很多鬼相。

        世外仙株对山中高士

        那么寂寞林就对晶莹雪

        寂寞谓林黛玉孤标傲世的高洁，林是其姓，又暗含绛珠草木的属性。

        晶莹雪，这个

(本章未完,请翻页)
记住手机版网址：m.lw00.net