第一百一十二章 转眼又是周末

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四面八方向全身毛孔挤压，同时气过脐下呼气外放，也就是呼自身宇宙之气，向四面八方外放，同时，气不出心，这是两层意念，要把握好协调性。

　　3.接上，呼气外放出自身宇宙之气，向四面八方外放形成圆形，即形成由气组成的圆形，同时气不出心。这不仅是两重意念，还是做到内里成线、外面成圆。调真息要求做24次。一呼一吸为一次，一次两分钟最好。

　　调息的目的。吸气气过脐下，达下田，呼气，气不出心。这样片刻之功就可自得寂定。真乃反听自身真息而不闻，耳不闻而肾生精。炼精化气，炼气化神，炼神还虚，故曰：三花聚顶。

　　这也就是说为练成三花聚顶，这一步完成了，就周天可转，重楼可过（12重楼）。

　　这样就可以练成胎息。

　　第八、修成无漏身

　　饮喙不止身不轻，思滤不止炁不清，声色不止心不宁，欲念不止神不灵。

　　修无漏的下手之功在于先制两目，再制两耳。两目、两耳乃藏神传神之地。收视返听则心不生，由心不生则念不起。静坐修炼之中，眼不视万物，耳不听声色，心不思虑万事，一味回光返韵，以凡息带真息，息息归根。元神自守全身第一大炁穴，而得身心大定。此时，

　　魂在肝而不从眼漏；

　　精在肾而不从耳漏；

　　神在心而不从口漏；

　　魄在肺而不从鼻漏；

　　意在脾而不从四肢孔窍漏。

　　故曰：“无漏”。吕洞宾祖师曰：“修成一个无漏身是也。”

　　第九、内视返听

　　吕祖曰：“修得一个无漏身，无漏功成要内视，内视则应细返听，内视返听运五行。”

　　修炼者身心已定，就开始默运五行。五行相生运化，可化精为炁。炁化成象，形状各异，古时称为内景。人相物景，皆栩栩如生。功能渐增，景象渐变，妙不可言。炁动有音，音用为咒，古时称为吐音。九种真气，各有其能。内有歌鸣，外有喷吐。现在流传的“六字诀”，即由此而来。炁聚为液，液行成丹，谓之还丹。内走暗线，外达七窍。调整明窍，内脏有应，谓之微妙；调整暗窍，七窍相安，谓之巧妙。正所谓“窍巧窍，微妙微微妙”。

　　关于行气的要领，综合起来，大致有以下几点:

　　（1）吸气曰纳，出气曰吐。“吐故纳新

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